Die Geschichte der Sklaverei wurde Ihnen wahrscheinlich nicht in der Schule beigebracht

In „Recognizing Hard Truths About America's History With Slavery“, veröffentlicht von FEE am 11. Februar 2023, drängte ich auf eine Bewertung der Sklaverei, die ihren gesamten „historischen und kulturellen Kontext“ einbezieht und „unbequeme Fakten, die allzu oft gewischt werden“ nicht außer Acht lässt unter dem Teppich.“

Der zentrale Gedanke sowohl dieses vorherigen Aufsatzes als auch dieses Folgeaufsatzes ist, dass Sklaverei jahrhundertelang eine globale Norm war und keine besondere amerikanische Institution. Amerika ist wegen der Sklaverei in unserer Vergangenheit keine Ausnahme; Wir können jedoch aufgrund der Anstrengungen, die wir unternommen haben, um es loszuwerden, eine Ausnahme sein. Auf jeden Fall handelt es sich um eine uralte Tragödie, die an den meisten Orten erst vor kurzem (in den letzten etwa zwei Jahrhunderten) abgeschafft wurde. Wie der britische Historiker Dan Jones in Powers and Thrones: A New History of the Middle Ages feststellt,

Sklaverei war in der gesamten Antike eine Tatsache. Sklaven – Menschen, die als Eigentum definiert, zur Arbeit gezwungen, ihrer Rechte beraubt und gesellschaftlich „tot“ waren, waren in allen bedeutenden Bereichen der Zeit zu finden. In China führten die Qin-, Han- und Xin-Dynastien verschiedene Formen der Sklaverei durch; Das galt auch für die alten Herrscher Ägyptens, Assyriens, Babyloniens und Indiens.

Sklaverei: Eine Weltgeschichte von Milton Meltzer ist sowohl umfassend als auch fesselnd in seiner Präsentation. Auch er erkennt die Allgegenwärtigkeit menschlicher Knechtschaft:

Die Institution der Sklaverei war in weiten Teilen der Geschichte universell. Es war eine Tradition, mit der jeder aufgewachsen ist. Es schien für das soziale und wirtschaftliche Leben der Gemeinschaft von wesentlicher Bedeutung zu sein, und das Gewissen der Menschen wurde dadurch selten beunruhigt. Sowohl Herr als auch Sklave hielten es für unvermeidlich … Ein Sklave konnte jede Farbe haben – weiß, schwarz, braun, gelb. Die körperlichen Unterschiede spielten keine Rolle. Krieger, Piraten und Sklavenhändler kümmerten sich nicht um die Hautfarbe eines Mannes oder die Form seiner Nase.

Auch die indigene Bevölkerung Nord- und Südamerikas, die vor Europa besiedelt wurde, praktizierte Sklaverei. Meltzer schreibt:

Die Azteken stellten bestimmte Verbrechen auch mit der Versklavung unter Strafe. Ein Verbrecher gegen den Staat – beispielsweise ein Verräter – wurde in die Sklaverei versteigert, wobei der Erlös in die Staatskasse floss … Bei den Mayas konnte ein Mann sich selbst oder seine Kinder in die Sklaverei verkaufen … Die vergleichsweise reichen Nootkas von Cape Flattery (in im heutigen nordwestlichen Bundesstaat Washington) waren berüchtigte Förderer der Sklaverei. Sie spornten die Stämme Vancouvers an, sich gegenseitig anzugreifen, um die Überlebenden zu kaufen.

Vielleicht weil sie im Widerspruch zu rassenbasierten politischen Agenden steht, ist die Sklaverei von Afrikanern durch andere Afrikaner eine dieser unangenehmen Wahrheiten, die oft unter dem Radar bleiben. Ebenso sind die groß angelegte Sklaverei von Afrikanern durch benachbarte Araber sowie die arabische Sklaverei von Europäern historische Tatsachen, die häufig ignoriert werden. Beide Themen werden in „The Forgotten Slave Trade: The White European Slaves of Islam“ von Simon Webb und „Sklaverei und Sklaverei in der afrikanischen Geschichte“ von Sean Stilwell untersucht.

Sklaverei kann von aufgeklärten Menschen nicht gerechtfertigt oder entschuldigt werden, aber sie kann untersucht, erklärt, in einen Zusammenhang gebracht und verstanden werden – wenn alle Fakten dazu berücksichtigt werden. Es ist gewiss ein schmerzhaftes Thema, was umso mehr ein Grund ist, nichts auszulassen und zu verhindern, dass politische Agenden in die Quere kommen.

Die weitverbreitete Sünde des „Präsentismus“ vergiftet unser Verständnis von so brisanten Themen wie der Sklaverei. Wie ich im August 2020 schrieb,

Die Begriffe für diese Art, die Vergangenheit zu betrachten, reichen von intertemporaler Bigotterie über chronologischen Snobismus bis hin zu kultureller Voreingenommenheit und historischer Quacksalberei. Die klinischere Bezeichnung lautet „Präsentismus“. Es ist eine trügerische Perspektive, die historische Realitäten verzerrt, indem sie sie aus ihrem Kontext entfernt. Im Sport nennen wir es „Monday Morning Quarterbacking“.

Präsentismus ist voller Arroganz. Es geht davon aus, dass sich die heutigen Einstellungen nicht aus früheren entwickelt haben, sondern völlig aus dem Nichts in unsere überlegenen Köpfe aufgetaucht sind. Für einen Präsentisten sind unsere Vorfahren ständig nicht in der Lage, den Anforderungen gerecht zu werden, sodass sie verachtet oder ausgelöscht werden müssen. Wie ein Autor es ausdrückte: „Sie haben das Gefühl, dass ihr Licht heller strahlt, wenn sie die Kerzen anderer ausblasen.“

Jeder unserer Vorfahren war Teil der Zeit, in der er lebte, nicht unserer. Aus der Geschichte sollten wir lernen und nicht davonlaufen; Wenn wir es durch ein präsentistisches Prisma analysieren, werden wir viel von dem differenzierten Milieu übersehen, in dem unsere Vorfahren dachten und handelten.

Sehen Sie sich dieses 8-minütige Video „Facts About Slavery Never Mention in School“ an und Sie fragen sich vielleicht: „Warum habe ich das nicht schon früher gehört?“

Die Antwort könnte einfach sein, dass die dargelegten Fakten politisch inkorrekt sind, was bedeutet, dass sie für die herkömmliche Meinung unbequem sind. Sie passen nicht in die „präsentistische“ Erzählung.

Was mich persönlich an der Sklaverei am meisten fasziniert, ist das Aufkommen von Ideen in den letzten Jahrhunderten, die die Sicht der Welt auf sie von Akzeptanz zu Ablehnung verändern würden. Eine Rolle spielten die Ideale der Aufklärung des 18. Jahrhunderts, die die Autorität in Frage stellten und darauf abzielten, Menschenrechte, Freiheit, Glück und Toleranz zu stärken. So kam es Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts zu einem christlichen Wiedererwachen, das Abolitionisten wie William Wilberforce und andere hervorbrachte.

Die Unabhängigkeitserklärung rüttelte das Gewissen von Millionen Menschen auf, denen klar wurde, dass ihre aufwühlenden Worte im Widerspruch zur Realität standen, die viele schwarze Amerikaner täglich erlebten. Und als sich im 19. Jahrhundert der Kapitalismus und die freien Märkte ausbreiteten, sah sich die Sklaverei einem Wettbewerb mit freier Arbeitskraft gegenüber, den sie letztlich nicht gewinnen konnte. Die Wirksamkeit dieser wichtigen – in der Tat radikalen – Kräfte zu erforschen, scheint mir fruchtbarer und weniger spaltend zu sein, als die Rassenkarte auszuspielen, Beweise herauszupicken, um politische Absichten zu stützen, oder eine ewige Opferrolle zu fördern.

Der produktive Ökonom und Historiker Thomas Sowell hat in vielen seiner umfangreichen Artikel und Bücher über Sklaverei geschrieben. Für Conquests and Cultures: An International History widmete er fünfzehn Jahre Forschung und Reisen (nicht weniger zweimal um die Welt). Obwohl es in dem Buch um viel mehr als nur Sklaverei geht, verrät der Autor viel über die Institution, die nur wenige Menschen wissen.

Ich schließe diesen Aufsatz mit Auszügen aus diesem Sowell-Klassiker ab und empfehle interessierten Lesern dringend, sich die folgenden Vorschläge für zusätzliche Informationen anzusehen:

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Binnenstämme [in Afrika] wie die Ibo wurden regelmäßig von ihren mächtigeren Nachbarn an der Küste überfallen und die Gefangenen verschleppt, um sie als Sklaven zu verkaufen. Europäische Kaufleute, die nach Westafrika kamen, um Sklaven zu kaufen, wurden von den Herrschern dieser Länder auf einige wenige Küstenhäfen beschränkt, wo Afrikaner Sklaven bringen und als Kartell Handel treiben konnten, um höhere Preise zu erzielen. Hunderte Meilen weiter südlich, in der portugiesischen Kolonie Angola, führten Hunderttausende Afrikaner ebenfalls die ersten Prozesse der Gefangennahme, Versklavung und des Sklavenhandels durch und schleusten die Sklaven auf die großen Marktplätze, wo die Portugiesen sie übernahmen und verschifften ab nach Brasilien. Die meisten über den Atlantik verschifften Sklaven wurden von Europäern gekauft und nicht gefangen genommen. Die Araber jedoch erbeuteten ihre eigenen Sklaven und drangen viel tiefer nach Afrika vor, als die Europäer es wagten …

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Im Laufe der Jahrhunderte wurden unzählige Millionen Menschen aus Afrika südlich der Sahara in Gefangenschaft in andere Teile der Welt verschleppt. Es gibt keine genauen Statistiken, die alle Quellen und alle Ziele abdecken, und die wissenschaftlichen Schätzungen variieren. Im Laufe der Jahrhunderte wurden jedoch etwa 11 Millionen Menschen als Sklaven über den Atlantik verschifft, und weitere 14 Millionen afrikanische Sklaven wurden in die islamischen Nationen des Nahen Ostens und Nordafrikas geschickt. Auf beiden Routen starben viele auf der Durchreise.

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Die Schrecken der Atlantiküberquerung in überfüllten und erstickenden Sklavenschiffen forderten zusammen mit der Ansteckung mit neuen Krankheiten durch Europäer und andere afrikanische Stämme sowie die allgemeinen Gefahren der Atlantiküberquerung in dieser Zeit einen Tribut an Todesopfern in Höhe von etwa 10 Prozent aller Sklaven, die im 18. Jahrhundert mit britischen Schiffen in die westliche Hemisphäre verschifft wurden – die Briten waren damals die führenden Sklavenhändler. Allerdings war die Zahl der Todesopfer unter den aus den islamischen Ländern importierten Sklaven, von denen viele gezwungen waren, über die riesigen, brennenden Sandstrände der Sahara zu laufen, doppelt so hoch. Tausende menschliche Skelette waren allein entlang einer Sklavenroute in der Sahara verstreut – hauptsächlich die Skelette junger Frauen und Mädchen … Im Jahr 1849 erwähnte ein Brief eines osmanischen Beamten, dass 1.600 schwarze Sklaven auf dem Weg nach Libyen verdursteten.

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Das Hauptziel des afrikanischen Sklavenhandels in die islamische Welt war Istanbul, die Hauptstadt des Osmanischen Reiches, wo der größte und geschäftigste Sklavenmarkt florierte. Dort wurden Frauen vorgeführt, untersucht, befragt und in einer öffentlichen Zurschaustellung, die oft von Ausländern beobachtet wurde, um sie gebeten, bis sie 1847 endgültig geschlossen wurde und der Sklavenhandel in Istanbul in den Untergrund verlagerte. In anderen islamischen Ländern blieben die Sklavenmärkte jedoch offen und öffentlich, sowohl für Einheimische als auch für Ausländer … Dieser Markt funktionierte bis 1873, als zwei britische Kreuzer vor der Küste auftauchten, gefolgt von einem Ultimatum aus Großbritannien, dass der Sklavenhandel in Sansibar eingestellt werden müsse Die Insel würde einer vollständigen Seeblockade ausgesetzt sein.

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Bereits im 17. Jahrhundert wurden die meisten Neger in den amerikanischen Kolonien auf amerikanischem Boden geboren. Dies war die einzige Plantagengesellschaft in der westlichen Hemisphäre, in der die afrikanische Bevölkerung ohne kontinuierliche, groß angelegte Sklavenimporte aus Afrika ihre Zahl konstant hielt und in der diese Bevölkerung durch natürliches Wachstum wuchs. Im Gegensatz dazu importierte Brasilien im Laufe der Jahrhunderte sechsmal so viele Sklaven wie die Vereinigten Staaten, obwohl die USA eine größere Sklavenbevölkerung hatten als Brasilien – 36 Prozent aller Sklaven in der westlichen Hemisphäre, verglichen mit 31 Prozent in Brasilien. Sogar karibische Inseln wie Haiti, Jamaika und Kuba importierten jeweils mehr Sklaven als die Vereinigten Staaten.

„Man kann nie wieder sagen, dass man es nicht wusste“ von Lawrence W. Reed

Einzigartig schlecht – aber nicht einzigartig amerikanischvon Kay S. Hymowitz

Erkennen harter Wahrheiten über die Geschichte Amerikas mit der Sklavereivon Lawrence W. Reed

Nein, die Sklaverei hat Amerika nicht reich gemachtvon Corey Iacono

Eisenfesseln: Sklaverei jenseits des Atlantiksvon Stewart Gordon

Sklaverei, eine Weltgeschichtevon Milton Meltzer

100 erstaunliche Fakten über den Negervon Henry Louis Gates, Jr.

Eroberungen und Kulturen: Eine internationale Geschichtevon Thomas Sowell

Thomas Sowell über Sklaverei und diese Tatsache: Es gibt heute mehr Sklaven, als in vier Jahrhunderten aus Afrika beschlagnahmt wurdenvon Mark J. Perry

Fakten über Sklaverei, die in der Schule nie erwähnt wurdenvon Thomas Sowell (Video)

Lawrence W. Reed ist emeritierter FEE-Präsident, Humphreys Family Senior Fellow und Ron Manners Global Ambassador for Liberty, nachdem er fast 11 Jahre lang FEE-Präsident war (2008–2019). Er ist Autor des Buches 2020,War Jesus ein Sozialist? sowie „Real Heroes: Incredible True Stories of Courage, Character, and Conviction“ und „Excuse Me, Professor: Challenging the Myths of Progressivism“. Folgen Sie ihm auf LinkedIn und liken Sie seine Seite mit Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens auf Facebook. Seine Website ist www.lawrencewreed.com.

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